尊敬的顾秀莲委员长、邵社长、戴部长、周社长，尊敬的各位嘉宾，今天有幸在这个交流会上，发表一点自己的心得，跟大家分享交流。
其实我们谈到社会的综合治理，需要制度的建立，更需要我们内心秩序的一种理顺和认同，我今天带来的题目是重建中国的家教与门风，是促进社会综合治理的重要途径。
首先中国原来是家族社会，而现在我们各个都市化进程的城市里，都是一个一个的家庭社会，从家族到家庭，从熟人社会到陌生人社会，从原来的实际交往空间到更多在网络空间上交往，中国社会其实经历了巨大的转型，人际交往的很多准则发生了变化，以至于我们在今天会发现，以自己为中心，这样的一种利益诉求越来越膨胀了。中国人原来是讲家和万事兴的，我们还能不能够重建家教门风，让家庭中的规则认同成为社会法制认同的基础？
在有限的时间里，我想跟大家分享三个观点：
观点一，家庭其实是中国伦理信仰的策源地，我们现在提到信仰，有很多人都会想，中国人谈什么集体信仰？很多信仰都是跟宗教有关的，我要说我们这个民族从历史上，其实没有什么集体的宗教信仰，我们有的是文化信仰。一个西方信基督教、天主教的人，遇事就会喊神，而我们中国人遇事会说“我的妈呀”，中国人的呼爹喊妈，其实是替代西方的神。如果说中国人几千年文明中生长出来，最根本的信仰就是家族里面的伦理规矩，也就是说大家是在家里找到了秩序，才在社会上找到了个人的位置认同。为什么中国人说“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”是一个道德君子成长的一条路，一个人教小孩子经常说“一事不扫何以扫天下”，你连家里的卫生都不管，孩子现在学习完了就是被大人伺候着，能够休息休息，享受享受，家务活都不干，这是反逻辑的。一个人如果在家里都不能够做到长幼之间的谦让，孩子回来都是爷爷奶奶背着书包，做一桌子饭菜，孩子吃剩下老人打扫，你想让他到社会上“老无老以及人之老，幼无幼以及人之幼”吗？从小他连这种基础的情感都没有。
中国的家教和门风，从原来一个大家族到现在核心小家庭中，我们虽然还在叫家，但是有些价值已经断层了。今天来的各位，有各地的政法委书记，有精神文明办的主任，也有主管的副市长、副书记，大家可以想一想，在一些二三线、三四线的城市，从乡土向都市的转型中，我们能够坚守下来的东西，才是我们这个文明社会中最宝贵的东西。现在在一线大城市，人跟人之间激烈的竞争，往往越来越让人忽略了家庭这个单位，而越来越强调了个体这个单位，在这个过程里，我们还知道中国的家原来是干什么的吗？汉字是这个民族最好的密码，家字宝盖头，过去房子都是尖顶的水才能留下来，过去的家里，养个小猪，人畜和谐，老小能吃口肉，小富即安，这就叫做家了。
家不是大富大贵的地方，但是家是其乐融融的地方，家是秩序与规则的起点，我们现在在强调社会的法制治理，但是如果在家里都没有规则，在外面会认同制度吗？在家里都不是一个好的家人与晚辈，在社会上他会是一个好的公民与法制的捍卫者吗？所以看看家里原来都有什么？安民两个字都是在家的，“安”宝盖下面一个女字，过去中国人认为家中有女才是安，也就是说过去的母亲，她自己可以不识文断字，但她一定通情达理，不像现在，我们很多妈妈都是留洋回来的，各个识文断字，但是越来越不通情达理了，教孩子竞争的时候，不是怎么看别人的好，都是教自己孩子找别人的短处，去揭短、告发，我们现在还能不能够让母亲成为一个家族的门风？这个女人在家是要干什么的？上有老、下有小，即使生活条件没有大富大贵的情况下，也能够让我们整个的家庭门风有确保，有好的延续，这是“女”为什么在房顶底下就是“安”。
家还是要有一日三餐的仪式感聚在一起的，先让老人端碗，孩子只吃自己眼前的菜，不能站起来翻别人的菜，全家人要等齐了一块来张罗这顿饭，但是现在都没有了，我们现在的日子过得真像简化字，装修得富丽堂皇的一个大屋顶，下面空空荡荡的一张大桌子，桌上不摆饭菜了，人也不带着心回家了，那还能是个家吗？大家可以想想，为什么中国人安定的“定”在家里，因为全家“人”上面的一生就是一个方向和默契。
十九大报告里指出，在这个新时代，我们社会的主要矛盾已经是人民百姓日益增长的美好生活的愿望，和不平衡、不充分的社会先之间的矛盾。我想说什么才叫平衡和充分？中国人口众多，东西部有巨大的差异，这个平衡首先要从一个家庭成员的心理平衡开始，我们如果说都指望着每一个人达到社会首富的水准，永远都不可能实现，而中国人民美好生活的愿望，应该是以家庭为单位的，不能什么都以个人为单位，也就是说一个家庭里，也是需要有局部利益和整体利益的协调，不能说儿女们为了自己过好日子，不赡养老人，不能说一个孩子为了炫富，逼着打工一族的爹妈卖血，供他自己买奢侈品。我们现在发现了，一个家庭内部的不平衡，也是一种重要的不平衡，个人的所有对美好的追求，以一个家庭分崩离析作为代价，这不是我们中国当代要解决的矛盾吗？
什么时候能够像中国传统的门风，过去为什么中国有长子成才的现象？就是老大为了帮着拉扯弟弟妹妹，出去打工，自己吃苦，抓时间要学习，中国过去兄长的“兄”字是什么意思？小儿顶一个大口，这个家十个八个孩子里，到了逢年过节，祭祖祭天的时候只有一个孩子有资格开口说话，就是长兄。所以爸爸妈妈会说，你如果不好好进取，不好好学习，你不做榜样，让你弟弟妹妹学什么？我看你有什么脸面开口对祖宗说话。只有中国有一个非常特殊的现象，叫做长子成才现象，中国的长子并不是因为他多聪明，占有多少资源，中国的长子往往是吃苦耐劳，对家庭付出最多的人，以后到社会上，他有了这样的磨难，才能够去完成担当，才能付出，而不仅仅是索取。
其实我们现在已经看到了，独生子女在今天的心理成长中，显露出越来越多的问题，而靠什么去综合治理？当然社会要有法制，我们这个社会要有公民享受基本权利的保障，但我认为更多人心理平衡的调试在家里，也就是说家庭是伦理信仰的起点，家庭也是贵族、法则建立的基础单位。
观点二，国有国的法，家有家的规，我们今天经验交流会主办单位都是中国法制媒体一些重要的机构，我想说家规与国法是对着的，我们怎样才能够重建家规。大家想你们家有哪些规矩，我想很多人心里是一片茫然的，大家即使是社会精英，即使是在从事社会治理这样的一项工作，但是问到你们家的规矩，明确说出三条以上，说得出来吗？其实中国社会在这个变化中，很大的一个遗憾，就是我们正在失去家里的规矩。
曾国藩的家书，里面讲过多少家规？他说我看一个大户人家，日后是不是衰败，只看他家子弟三件事，第一是不是每天早起床，第二是不是动手干家务活，第三是不是爱读圣贤书。早起是修身，干活是齐家，读书是正心，一个人如果要是修身齐家正心都没有的话，这个家庭有再多的财富，最后必将衰落。这话说得真好，我们现在的孩子，现在刚刚进入寒假的阶段，有多少孩子说我补补觉，不起来了，其实每天黎明即起，要有自己的规矩，这是中国童蒙教材一直在提倡的。为什么要说要有规矩，《弟子规》告诉孩子出门必须要告诉家里大人，你是去哪了，几点回来，吃不吃饭，什么都要说好，回家必须跟每个人打个照面。其实我们怎么样能够把家里的规矩建立起来？每天你该早起，到了周末还得早起，早起你锻炼锻炼，念念书，全家人也应该守着早起的规则，没有听说一到周末就不早起了。
北师大幼儿园园长跟我说过一句话：“我现在最大的困惑就是5+2=0。”我们用五天教小孩的规矩，周末两天回来全归零了，也不早起床，也不排队，也不洗袜子，好不容易到礼拜五培养好了，一回家奶奶说，上了一个礼拜小夹板了，别受罪了，规矩在回家两天就破坏了。怎么样能够让家里居有长业无变？孩子该做什么要真正做。中国的童蒙教材教得好，童蒙教材说小孩上学的时候，小帽子戴得端端正正，所有的钮扣都要系上，袜子提紧了，鞋带系牢了，正正衣冠你才能背着书包上学，而现在的孩子往沙发上一葛优瘫，一会儿要迟到了，拉力邋遢的一阵风跑了，中国人未来的样子，能是这种样子吗？
大家都记得梁启超先生的《少年中国说》，真是四海八荒，想一想中国的未来，什么才是“美哉我少年中国与天不老，壮哉我中国少年与国无疆”？我们的中国少年以后还有中国人该有的样子吗？《弟子规》教的就是在家里小孩每天应该有什么样子，告诉你说话办事，都要心怀恭敬，写字的时候也是一样，字要写得整整齐齐，告诉你开门的时候要轻，有棱角的地方，不能一不小心自己碰在上面了，告诉一个小孩子的姿态，不能够踩门槛，不能歪靠在门框上，不能架着腿抖，这是中国人该有的仪态风范。
在今天，我们急功近利地去追求一个家庭的财富，或者一个人的功名的时候，我们忘了规矩与底线，我们做的这个交流会，就是社会的底线所在。可以说一个社会的进步，道德是上线，法制是底线，在一个家也是一样，也就是说我怎么样能够把一个家的规矩建好，这个人到社会上才会尊重社会的规则。我想呼吁在寒假里，看看我们的孩子们在家能干多少活，大家要知道以后不是说他们就业的时候有多大麻烦，过日子有多大麻烦，我的学生里经常有一个宿舍的孩子没人叠被，经常是两个人谈恋爱的时候甜甜蜜蜜，从结婚就开始打，根本想不到以后养了孩子日子怎么过，干活是个多重要的生活能力。
中国原来的六艺教育，我认为很均衡，礼是德育教育，乐是美誉教育，射是体育教育，驭是驾车、全方位生活技能的教育，你得为自己生活买单，书和数是人文科学和自然科学教育。我们现在总是在说向西方教育体系去学什么样的知识和结构，中国人自己过去的好东西，很多都丢了，包括在家里孩子干不干活。大家会说曾国藩说的三条里，我们做得最到位的是读书，因为现在孩子读书读得多，但我恰恰要说读书出了问题，因为我们孩子读书刷题是为了考试，而不是为了自己生命的成长，我们现在读书是急功近利的为成功，而不是为了成长，但对人的一生来讲，成长比成功重要得多，成功是外在的标准，阶段性的，成长是内心的能力，成功不成功是别人说了算，成长不成长是给自己的一份自信。我们的文化如果不能给我们的公民内心成长的自信，这种文化自信怎么样去落实到每一个人的个人心理认同呢？一个孩子读书，不能总是考完试就还给老师了，在今天这样一个智能时代，我们不要用人脑去拼电脑、内存，人脑比电脑最优秀的地方就是它有判断，也就是说读书是为了明辨是非，人除了那点课本，应该读圣贤书、杂书，开卷有易，读各种知识，最后谋求内心的化学反应，而不只是一科一科的物理累计，不变成成绩的书就不读了，不刷题的功课就不看了，这是一种非常畸形的状态。
所以怎么样能够把家变成一个守住规矩和底线的地方，向曾国藩的家书这样，告诉人要有一些规矩，曾国藩的家书说得多好，他说家败离不得一个奢字，人败离不得一个傲，讨人嫌离不得一个骄字，这三句话，现在放之四海而皆准，放在我们今天的社会治理上，离不得一个奢字，现在家庭经济水准都上升了，但是只要大手大脚，家一定败。中国现在有一种特别可怕的现象，就是穷家养富儿，父母打工卖血，养孩子出去嘚瑟、奢侈，穷家养富儿这种现象如果不治理的话，这种虚荣心长大膨胀为漠视规则、轻薄别人的财产，我们的法制就麻烦大了。规矩能管的事就不要到法制上，一个人如果能自律，那是最有自尊的，而不自律，就会有他律，别人管你，他律也不管用才用到法律。我说的道德治理，是从公民的自律和家庭的底线开始的，然后我们大家都督促着，形成社会共识是他律，也就是说能不用法律还是不用法律，用到法律的时候就晚了。
所以，怎么样才能够真做到家不败，不败在奢字上？第二句话是人败离不得逸字，人要败落就是因为懒，凡是不动手，凡是都在那等现成，我们现在孩子只要念书就是家里的大工程，全家人都得伺候他，他成绩不好全家大人在内疚，这合理吗？人败就败在自己懒惰上。第三句话叫讨人嫌离不得一个骄字，天底下最讨人嫌的就是骄傲，我们现在读书没有把人读出谦逊柔软一团和气，反而读出来了目中无人，狂妄自大，蔑视一切，剑拔弩张，这是读书的目的吗？
怎么来改呢？曾国藩接着两句话也特别好，他说戒掉骄傲，以不轻易笑话人为第一要义，家家户户的父母都要告诉孩子，不许轻易笑话别人，因为人人活得都不容易，你在笑话别人的时候，你自己才是最大的笑话，不幸灾乐祸，不敢轻易笑人。家里怎么样管住口舌，祸害的“害”也是宝盖头，家里面口舌造成的伤害，在屋顶底下口舌纷争是最大的伤害。有口舌纷争是要出问题的，怎么样才能够管得住家，怎么样才能够管得住这个规矩，这是家里面应该建立的。曾国藩还说戒懒惰，以每天早起为第一要义，曾国藩的夫人是带着家里的女眷，天天五点起来干活，家里衣服鞋子一律女眷做，家里的男孩子起床读书射箭，天天如此。我们能不能学点家教门风。
观点三，重建家教门风的当下意义，我只是把我的观点亮出来，我们温故而知新，知行合一，讲历史是为了建立当下，大家要知道从中国的家族到家庭，特别是我们经历了反诱、文革、批林、批孔，这样一个特殊的历史阶段，我们颠覆的东西太多了，家里的秩序太涣散了，如果今天我们各地社会综合治理的单位、精神文明办，不能够重建家教门风的话，我们法制上的事情就会越来越多。但如果秉承中国的家和万事兴，让家里有了好的秩序的话，法制上解决的案例，也许会越来越少，因为我们真正能够让一个人的自律赢得自尊，而自尊实现自由，这是中国君子的成长之路。
中国人说“天行健，君子以自强不息”，一个人的自强，是在家庭的自醒自律气氛里实现的，而每一个家庭都做到自醒和自律，这个民族就会有了真正的未来，这个社会很多矛盾的解决，会在道德人心中完成，而不都要交给法治。怎么样德治与法治秉承？从我们各地重建家教门风开始，读读家书，学学家训，立立规矩，知心合一。
春节是中国人最大的伦理仪式，春节也是一个家教重建最好的起点，所以我们就在这里，祝福各地的领导干部，回去能够带着中国温暖的历史与家风，让大家和和美美地过上这个春节，真正能够做到家和万事兴。
祝福大家新春愉快，谢谢。
